Литературный Клуб Привет, Гость!   ЛикБез, или просто полезные советы - навигация, персоналии, грамотность   Метасообщество Библиотека // Объявления  
Логин:   Пароль:   
— Входить автоматически; — Отключить проверку по IP; — Спрятаться
Заплатила дань
Земному и затихла,
Как море в летний день.
Кикаку
janeyni   / (без цикла)
Монах и зеркало. (начало)

Монах любил сидеть с зеркалом. Оно помогало ему сосредоточиться и наводило на размышления, как книга. Монах, брат Елеазар, стремился к пониманию, а зеркало содействовало рождению в нем мудрости и мыслей о главном. Эти мысли рождались подобно тому, как рождается младенец, выходящий наружу сам по себе откуда-то из глубины весь целиком. Раньше монах иногда пытался и сам сотворить что-нибудь, но у него не выходило ничего несомненно ценного, и тогда он стал отчетливо осознавать, что есть только один Творец, и Он есть внутри и снаружи него одновременно, как в зеркале. Монаху нравилось быть подобным зеркалу, и он бережно хранил в себе отражения. И они появлялись и исчезали – пустота и прозрачность, близость и глубина, свет и темнота – и не оставляли никаких следов. Он благославлял свет и глубину, отраженные в нем, а о пустоте и мраке забывал думать, как будто их и не бывало вовсе. Монах любил зеркало не за то, что отражалось в нем, ибо там могло отразиться все, что угодно, а за его способность отражать.
Он откуда-то знал, что большое подобно малому, а сложное простому, и всякая вещь подобна своему отражению. И это знание упрощало ему поиск и жизнь.
И вот, он подолгу сидел перед своим зеркалом с растерянною и зачарованной улыбкой. И время шло медленно, как всегда. И крепкая темнота, как в чаше, настаивалась в его келье, и отражалась вместе с его лицом, постепенно сливаясь с ним в тишине. Вздыхало живое пространство.Звонили колокола, призывая на молитву. Древние стены становились от дыхания солнца теплыми как плоть . В подвалах старело вино, а на полках библиотеки и скриптория точно так же старели книги и манускрипты, правда последние старели гораздо медленнее (зато и те и другие необъяснимо приобретали от времени неповторимый вкус). Слышались легкие монашеские шаги и отдаленные голоса. А мир казался неподвижным, как темнота, как покров, скрывающий лик Божества, и вечным, как бессмертие.
Многие, из братьев вряд ли бы одобрили его, узнав об этих опытах в одиночестве, но ему было известно, что внешнее бывает обманчивым, и поэтому он смиренно хранил все в секрете.
Он учился бескорыстно любить Бога. И делал это, как заповедано, в тайне. Не рассчитывая на явное воздаяние.
Брат Елеазар не знал, как и откуда появилось в его келье это зеркало – раньше здесь жил его духовный отец – Ираклий, но он умер от смерти и от старости, а зеркало осталось, и теперь отражало других. Монах никогда еще не видел такого зеркала. Оно было сработано из стекла. В суровой стране, где он родился и вырос, не умели делать таких вещей. Его каким-то образом занесло сюда из дальних мест. Откуда-нибудь из пышных восточных или южных земель, где все по-иному, а люди другие и одновременно такие же, как и здесь, и где зеркала ценят не за их глубину и прозрачность, а за то, что с их помощью лучше разглядывать тела и лица. Странники и войны, любят рассказывать свои бесконечные истории об этих фантастических царствах, где не знают, что такое снег, об их преувеличенных богатствах и недооцененных красотах. Но такие истории впечатляют и привлекают юных да страстных, а ищущего интересует разнообразие и даль, чистая и прозрачная, как ключевая вода, влекущая к себе жаждущего.
Монах полюбил даль и разнообразие, потому что это для него, как ни что другое, характеризовало Творение, а именно через видимое Творение он учился постигать невидимого Творца, и так приближаться к Нему, как путник приближается к горизонту.

Теперь у монаха был новый духовник, старец Иона. Он прибыл в монастырь через несколько дней после погребения отца Ираклия. Когда-то их связывали узы дружбы и духовного родства. Отец Иона всю жизнь стремился в этот монастырь на встречу с отцом Ираклием, но обстоятельства складывались не в пользу их встречи (а доверивший свою жизнь Богу – не выбирает!) и вот они разминулись. Иона был очень стар и знал, что теперь отсрочка будет недолгой.

Отец Иона пришел в монастырь на закате, незадолго до начала службы. Он был одет в мирское платье, и имел при себе лишь небольшую котомку. Иона незаметно вошел в храм и тихо и застенчиво простоял в дверях, пока длилось богослужение. Когда оно окончилось, кто-то из монахов узнал его, братья почтительно собрались вокруг, послали за настоятелем.

Об отце Ионе среди монахов и мирян ходили легенды. К нему съезжались издалека за помощью и советом люди разного достака и звания: мирские и духовные, свободные и подневольные, случались даже иноверцы и язычники. Но он уже был почти не в состоянии принимать всех желающих, и посетители не обижались на него, уважая его кроткую волю. Бывало, что простолюдин проходил к нему в келью, а архонт, вручив румяным своим отрокам меч и шишак и выслав их вон, простоволосый смиренно оставался под дверью дожидаться своей очереди.
Отец Иона подробно расспросил осиротевшего Елеазара о смерти отца Ираклия. Осведомился пытливо, какое последнее слово он произнес и кому адресовал его, и в какой из миров, тот или этот, устремил последний свой взгляд. Потом улыбнулся Елеазару, как ребенку, заглянул ему в глаза, в глубину и позвал за собою, на исповедь.

Брат Елеазар стал прислуживать по келье старцу Ионе, а тот мягко, по-отечески, иногда с обворожительным юмором, наставлял его относительно жизни и веры, послушания и благородства характера, смысла и внимания, различения возможностей и достижения верной догадки. На вопрос, почему он был одет в мирское платье, когда явился в обитель, Иона ответил: "Мне бывает неловко возлагать на свои плечи монашеское одеяние вместо того бремени, которое подразумевает послушание. (Ведь, если ты носишь такое одеяние, желая указать Господу, что ты один из избранных, - это напрасно, Ему и так все ведомо; а если ты делаешь это для людей – чтобы они знали о твоей принадлежности к Богу, то повинен, если это так и есть, в хвастовстве, а если это не так, то – в лицемерии. А вот зато мой духовный отец говорил, что "не снимает облачения, чтобы тем самым выделяться и быть у всех на виду. Он считал, что, если при этом он совершит грех – каждый будет попрекать его, а если захочет совершить грех, то в таком облачении может устыдиться, и это поможет ему удержаться от греха".
Иона из-за старческой немощи все сильнее уставал от общения с посетителями, а количество стремящихся в благодатное присутствие кроткого монаха неуклонно росло в округе. И в помощники Елеазару был назначен от настоятеля брат Евтимий, отличавшийся более твердым характером, чем Елеазар, людям отказывать не умевший.
Иона, хоть и посмеивался добродушно над рвением Евтимия, порядку приема, заведенному им, подчинялся безропотно. "Что ж, - говаривал он, - Господь и именем наделил его соответствующим – "Евтимий". И тот обустраивал и определял, оценивая по своему простодушному разумению силу нужды в старце у того или иного посетителя с тем, чтобы не допускать лишних и ограждать его от утомительного.
"Евтимий защищает меня от моих обязанностей, – сказал как-то Иона, – А ты тогда, Елеазар, станешь нынче защищать мои обязанности от меня! Пойди-ка быстро выйди и сыщи-ка там крестьянку, одетую во что-то синее, она, должно быть, сейчас где-нибудь у часовни. Ее Евтимий не пропустил ко мне. Выслушай и разреши ее дело. Да поторопись!" Елеазар сразу и побежал да тут же и запнулся, обернулся с порога кельи в растерянности, хотел вернуться вопрос задать, но старец жестом остановил его, показал нетерпеливо, дескать, "иди, иди, не теряй времени". Так и пошел он и возле часовни действительно увидел крестьянку в синем (и когда это только старец успел заметить ее?), которая в сметении стояла у дверей часовни. Шел дождь. Крупные капли стекали по ее щекам и шее, и Елеазар без труда различил среди всех капель слезы. Он узнал ее, женщина эта жила где-то в деревне рядом с монастырем. В нерешительности подойдя к ней, он осведомился, в чем была ее забота и какова нужда к старцу. И еще более пришлось ему растеряться, когда выслушал он сбивчивый ответ: "Ребеночек, мальчик шести лет, пропал со двора. А муж по делам уехал из дома… Скоро обратно пожалует. А сына нету. И уж с соседками всю округу оббегали, и звали, и кричали, а его нет нигде, будто сквозь землю провалился! Мы здесь, совсем рядом живем, как выйти из ворот, третий дом справа. Он во дворе играл… а я за работою, и не углядела вот!.. А когда дождь полил, хватилась..." Крестьянка затравленно оглянулась по сторонам и заплакала в голос, но слезы на этот раз не полились из ее глаз, а остались внутри. "Боже мой! Может унесли его?!.. Кто-нибудь… Хоть бы отец Иона помолился бы и…" – умоляюще глядя на Елеазара, изнывающим голосом попросила она.
Тут надо было ему что-то отвечать, делать что-то. Взгляд ненароком скользнул по руке женщины, в которой та судорожно сжимала какую-то маленькую детскую одежонку. Внутри мчалась испуганная мысль, как бы не разбирая дороги, как понесшая лошадь. И ее следовало остановить. Остановить и вернуть назад. И в животе у Елеазара ощутилось крепкое усилие, будто вожжи натянулись и все сдержали, и та неуловимая мысль остановилась разом, сделавшись верною догадкой. Елеазар еще не решался поверить, но там же, в животе, у него уже стояла, как неподвижный вертикальный столп света в храме, радость. "Будто в зеркале отразилось во мне," – рассказывал он потом Ионе.
Ничего не говоря, он схватил женщину за рукав и потащил вперед. Молча выскочили они таким образом из ворот монастыря, молча же пронеслись по залитой дождем улице, свернули, все ускоряя бег, у третьего дома и там, оскальзываясь на залитой водою траве, проследовали к пустырю, что был позади, на задворках. Когда-то давно здесь был чей-то дом, но теперь стены его были разобраны почти до основанья. Остатки камней люди растащили на свои нужды. Все вокруг заросло выгоревшим на солнце, как бы заржавевшим бурьяном и кустами ежевики. Там Елеазар остановился, как вкопанный – прямо перед ним находились в этих зарослях ступени, которые вели вниз, видимо, в погреб. Ступени оканчивались тяжелым люком, сбитым из толстых просмоленных досок. Приспособление, с помощью которого прежние хозяева открывали его, развалилось. Елеазар попытался поднять крышку, но сделать это было непросто, ибо она была непомерно тяжела, кроме того, не за что было ухватиться руке. Женщина, ломая ногти о влажное дерево, судорожно пыталась оказывать ему содействие, но в торопях только мешала. "Надо чем-нибудь поддеть," – остановился Елеазар и выпрямился, ища глазами какой-нибудь подходящий предмет. Женщина легла на блестевшие от воды темные доски и позвала ребенка по имени прерывающимся от волнения голосом. И вдруг оттуда, из глубины, сквозь шум дождя донесся то ли всплеск, то ли возглас, то ли некий отзвук… "Скорее, - заторопился монах, - приведи людей, соседей, или вон братьев! Да и пусть инструмент какой-нибудь возьмут! А то мы эдак-то пол-дня еще провозимся!"
Когда крышка люка наконец-то была поднята, и люди проникли вниз, в сырую темноту, они увидели мальчика лежащим на полу погреба в воде, без сознания. На лбу у него красовалась огромная багровая шишка, а рот был черен, как у чумного мертвеца. Рядом валялись черепки разбитой глиняной плошки, в воде темнели черные точки рассыпанной по дну подземелья ежевики. По всей видимости, когда начался дождь, мальчик, решивший собрать матери ягод, спустился в погреб, чтобы переждать его, задел подпорку на которой держалась приоткрытая крышка люка, и получив ею удар по лбу, свалился без памяти вниз.
Дело обошлось благополучно. Мальчик быстро приходил в себя. На место происшествия сбежалась чуть ли не вся деревня. Подъехал и встревоженный суматохой отец ребенка. Елеазар, которому нетерпелось поскорее рассказать обо всем старцу, незаметно выскользнул из толпы и чуть ли не бегом, подобрав рясу, бросился назад, в монастырь.
Отец Иона сидел у себя, как ни в чем не бывало, и с невозмутимым видом чинил, вооружившись иголкою с ниткой, обветшавшую белую срачицу, когда Елеазар буквально ворвался к нему в келью. Увидев Елеазара в таком состоянии, старец чуть было не покатился со смеху. Встретившись с ним взглядом, Елеазар как-то вдруг осекся, смутился и с запозданием попросил разрешения войти. Старец кивнул на табурет и даже сатирически сделал при этом некое церемонное движение, не сводя веселых внимательных глаз с Елеазара. Елеазар сел и сразу понял, что забыл все то, что у него на бегу сложилось в голове и что он собирался высказать старцу.
– Ну что ? Все сделал ? Отыскался мальчонка ?
– Отец Иона! – собрался с мыслями Елеазар, – Как это получилось?! Как Вы это так совершили?! Вы должны мне объяснить, не смущайте мою душу. Ведь это… – чудо…? Иначе и не назовешь!
– Ну так уж прямо сразу и "чудо"!? – чуть посерьзнел Иона, – Можно подобрать происшедшему и другие названия. Разумеется, как это обычно и случается, менее захватывающие. Но зато более соответствующие положению дел… Например, это можно было бы назвать… успешным проявлением интуиции. Нет?
– Интуиции? – с некоторой даже долей иронии, впрочем, абсолютно почтительной, переспросил Елеазар, который казалось, не желал верить своим ушам – А как вы вообще об этом обо всем узнали? Ну, я имею в виду, и что нашелся… мальчонка…, и что это была "интуиция"?.. Не выходя совсем из кельи… ?
– Сын мой, и этому, поверь, есть объяснение, как и всему остальному. Беда лишь в том, что эти объяснения ты не готов сейчас принять. Пока (я надеюсь). А покуда нет понимания, каким словом ни назови, разницы почти не будет. Для слепого ведь нет разницы назовешь ли ты солнце желтым или оранжевым. Люди напрасно полагают, что словами объяснить можно все, лишь бы был искусным говорун. Сл?ва, уверяю тебя, едва достаточно для разговора, но никак не достаточно для понимания. Говорят, – оживился Иона, – что однажды к царю Давиду (да пребудет с ним благодать Господа) подошел его невольник и любимый ученик Лукман. Давид, вооруженный молоточком и разными другими инструментами, в тот момент был занят какой-то непонятной работой. "Что ты делаешь? – спросил его Лукман. Но не получил никакого ответа. Через некоторое время Лукман вновь повторил свой вопрос, и вновь не последовало ответа. Лукман подождал еще какое-то время и в третий раз задал свой вопрос. Поглощенный работой Давид сделал нетерпеливый жест рукой, ударил еще несколько раз своим молотком, и вдруг поднялся, держа перед Лукманом за плечи только что изготовленную им кольчугу, которую тотчас же ловко перекинул через руку, как делают купцы, торгующие богатой одеждой, когда расхваливают свой товар перед покупателем. "Как мог объяснить я тебе, что это такое? И сколько времени ушло бы на приблизительные объяснения? У этой вещи нет пока даже и названия. Зато теперь ты посмотришь на нее, примеришь на себя и все поймешь. В одно мгновение!" В отношении же нашего дела, я думаю, – продолжал старец, – что не стоит делать свое сердце игрушкою дива! Не грош ли цена нашей вере, если она нуждается в чуде, которого к тому же никак не заслуживает. Вспомни, что произошло у Спасителя с апостолом Фомой, и какие слова сказал Спаситель Фоме…* Впрочем, сейчас нам следует подумать о другом: представляешь, что теперь может начаться?! Если мы нынче прослывем чудотворцами, – прощай наш покой!
– Да, но ведь люди имеют право на… надежду? (Не знаю как это назвать точнее…) Это породит в них укрепление веры!
– А я думаю, что это породит в них укрепление возбуждения! Вспомни Писания. Моисей… Моисей!.. Через Моисея явлены были такие чудеса: язвы египетские, воды Чермного моря разошедшиеся в стороны, чтобы пропустить избранный народ и павшие на фараона и войско египетское, манна небесная! Огненный столп шел воочию перед всем народом! И что же?! Оказывается и такого бывает недостаточно людям! Они возжелали еще и какого-то златого тельца в придачу! И это, еще раз повторю, – избранный народ! Ты же и сам знаешь все это. Сегодня они кричат: "Осанна!". А назавтра?
– Распни…
– Мне рассказывали, – вновь улыбнулся отец Иона, – что авва Геразий ходил раз в год в Антиохию для проповеди. Народу собиралось очень много. Один из братьев спросил его: "Отче, не искушает ли тебя суетная слава при виде такого множества народа вокруг тебя?" А он знаешь, что ответил? "Нет, брат, – ответил Геразий, – я думаю, если бы меня нынче казнили, народа собралось бы еще больше…"
– Вы правы! – пораженный таким неотразимым взглядом на вещи, воскликнул восхищенный Елеазар, – Я никогда не смотрел на это с такой точки зрения.
– Это потому, я думаю, что ты часто смотрел чужими глазами. А Всевышний Бог зачем-то ведь дал тебе и твои собственные!
– Для меня – большая неожиданность все это. Истинная правда, все, что вы тут сказали…
– Погоди, погоди, сынок… – перебил оживленного Елеазара отец Иона, – прими во внимание, что я говорю тебе о некоторых вещах совсем не для того, чтобы отныне ты смотрел на них моими глазами. Мир в глазах людей создан многоцветным, а не черно-белым (хотя белый и черный в чистом виде присутствуют тоже). Одна и та же вещь может быть верной и применимой сегодня, и неприменимой завтра. Идти на пользу в одном случае, и во вред – в другом. Даже кусок хлеба одному человеку может спасти жизнь, а другого убить. Пчелиный улей полон сладости для одного, а для другого он полон укусов! Внимательный, терпеливо изучающий добудет меда, а возбужденный, жадный и торопливый допустит с пчелами неосторожность и дойдет до крайности. Так говорил мне мой духовный отец, когда я еще был отроком, неспособным услышать его, и смысл этих слов стал открываться мне во всей тонкости лишь гораздо позже. Вот и сейчас завеса будто приподнялась еще немного…
– Как я вам завидую, что у вас был такой наставник! – воскликнул наивный Елеазар, – Вы несомненно получили от него особое благословение и особые уроки, как относительно самого Учения, так и относительно его применения.
Иона как-то странно взглянул тогда на Елеазара, будто хотел что-то сказать, но передумал.
– Да, мой старец был редкостным человеком, – помолчав, заговорил Иона с грустной даже слегка мечтательной какой-то улыбкой, – я рядом с ним всегда чувствовал себя суетным невеждой! И хотя он постоянно был рядом со мной, был и остается, как сильно иногда мне не доставало его "материального" присутствия, его доброго взгляда, его участливого голоса… Многие тут вокруг нас усердно и старательно делают добро, а старец мой делал всего лишь то, что должно было быть сделано. Его смирение приближалось к совершенству, потому что он просто не подозревал о своих добродетелях, не замечал своих заслуг. Например, вот подумай, последним куском с тобой могут поделиться так, что ты об этом узнаешь, а могут и так, что ты даже и не подумаешь, что кусок был последним… Когда Спаситель говорил: "пусть левая рука не знает, что делает правая", мне кажется, он имел в виду и это. В Писании сказано, что неведающий Закона, неведающий, что творит зло, не судится по закону. Следовательно такого человека может ждать какое-то иное, особое воздаяние? А я часто думаю о воздаянии, для того, кто не ведает, что творит добро! Святые старцы утверждают, что праведность видится только глазами других людей…
– Как жаль, что я так поздно столкнулся с такими знаниями! И так поздно встретил вас!..
– Знаешь, – вновь заулыбавшись, и сводя все к шутке, прервал его Иона, – про авву Пресонция рассказывают такую веселую историю: "Однажды один человек постучал в дверь его хижины и попросил указать дорогу на Алеппо. "Нет, я не могу указать тебе дорогу на Алеппо, – ответил авва, – но я знаю дорогу на Небо." "Как я могу поверить, что кто-то знает дорогу так далеко, если он не знает дороги в окрестностях?" – сказал ему тогда путник."

О. Иона любил всякие занимательные истории. Обычно за разговором они приходились у него как бы «к слову» и служили подспорьем в его простых рассуждениях. Благодаря этим бесхитростным и чрезвычйно ясным рассказам, смысл раскрывался перед собеседниками, как полевой цветок, скромный и изящный одновременно. Елеазар помнил многие из этих историй всю свою жизнь, так же как помнил он и при каких обстоятельствах о. Иона рассказывал их.
..............................................................................
...............................................................................
...............................................................................

Происшествие с пропавшим ребенком разрешилось как-то на удивление спокойно. Всем, кто его расспрашивал об этом случае, Елеазар, не кривя душою, буднично и равнодушно рассказывал, что он просто решил получше поискать на пустыре, где ребенок играл перед тем, как пропасть. Что там, на месте, он по счастливой случайности сразу наткнулся на вход в погреб, где мальчик и был вскоре обнаружен.
В последствии монах несколько раз наведывался навестить быстро поправившегося ребенка. Его робкие и молчаливые родители, видимо, на людях никак не обнаруживали своего собственного отношения к тому, что случилось. Сам брат Елеазар глубоко осознал, что на тот момент у него в этом деле не было достаточных оснований, чтобы прийти к какому бы то ни было несомненному заключению. Неожиданно для себя самого, он ощутил от своего незнания радостную легкость и что-то похожее на надежду – образовавшееся в нем таким образом новое пустое место могло теперь начать заполняться.

***** ****** ******* ******* *******

Буквально через несколько дней произошло еще одно событие.

Однажды на рассвете в келью Елеазарову ворвался взволнованный запыхавшийся служка-привратник.
– Где… , отец Иона? – едва переводя дух, закричал он с порога.
– А что, разве у себя в келье нет его?
– Нет его! Ни в келье нет, ни в часовне, ни в скриптории…
– А в саду?!
– И в саду – тоже!
– Где же он может быть? А что если он на колокольне? Он иногда любит с колокольни смотреть … Да что стряслось-то? Что ты, как сам не свой?
– Там, – неопределенно махнул служка рукой, – его спрашивают. И понизив голос, добавил: Чужеземец какой-то. Иноверец… Сарацин! И с ним еще люди. На конях, с оружием…
– Вот что: я пойду посмотрю, а ты поищи еще где-нибудь. Сбегай, может, на огород, к северной стене.
Елеазар направился к главным воротам и там столкнулся с отцом Ионой, который оживленно разговаривал с неким иноземцем в черном тюрбане и одеянии которое носят сарацины. Чуть поодаль находилась группа вооруженных тонкими кривыми саблями всадников-сарацинов, одетых в черное. Сидя на красивых лошадях с очень тонкими ногами и изящными гибкими шеями в необычной, серебром украшенной сбруе, сарацины с нескрываемым любопытством озирались по сторонам и обменивались немногословными репликами.
- Ааа, вот и ты ! – живо воскликнул по-гречески Иона, так, будто с нетерпением ожидал прихода Елеазара, – иди сюда, хочу познакомить тебя с одним человеком, моим арабским другом! Его имя - Али. А это – Елеазар.
Сарацин с тонкой улыбкой на умном лице поднял на Елеазара черные проницательные и слегка ироничные глаза и поприветствовал его так же по-гречески наилучшим приветствием, сопровождая свои слова необычным, но выразительным жестом и учтивым наклоном головы, видимо принятыми у сарацин.
- Позвольте мне сказать несколько слов, - молвил он, обращаясь к Ионе, - и продолжил – Чтобы не смущать людей вашей общины, мне кажется, будет лучше, если сегодня вы станете моими гостями – Мы поставили наши палатки совсем недалеко отсюда, на берегу речки, в очень живописном и уединенном месте. И угощение должно уже быть готово! Впрочем, если вы предпочитаете принять нас… или только меня одного, у себя….................
©  janeyni
Объём: 0.59 а.л.    Опубликовано: 08 07 2007    Рейтинг: 10.16    Просмотров: 8510    Голосов: 4    Раздел: Рассказы
«Вассо.»   Цикл:
(без цикла)
«Гомер.»  
  Рекомендации: vaffanculo!   Клубная оценка: Нет оценки
    Доминанта: Метасообщество Творчество (Произведения публикуются для детального разбора от читателей. Помните: здесь возможна жесткая критика.)
   В сообществах: Открытое Сообщество Рецензенты Прозы
Добавить отзыв
Орден09-07-2007 04:27 №1
Орден
Автор
Группа: Passive
По тексту есть красивые фразы, но по большей своей части кривые. Однако видно, что автор старался. Сюжет слишком ровный, без динамичных событий, почти скучный.
«Эти мысли рождались подобно тому, как рождается младенец, выходящий наружу сам по себе откуда-то из глубины весь целиком»-бррр..не лучше ли придумать иное сравнение?
«Раньше монах иногда пытался и сам сотворить что-нибудь, но у него не выходило ничего несомненно ценного»- после предыдущего предложения, получается, что он хотел завести детей, но рождались лишь уроды-карлики.
«Он есть внутри и снаружи него одновременно, как в зеркале»- если творец в нём, то почему он ничего не может создать?
«И это знание упрощало ему поиск и жизнь.» поиск чего?
«И вот, он подолгу сидел перед своим зеркалом с растерянною и зачарованной улыбкой»- «И вот» лишнее, и я не уверен но вроде с растеряннОЙ улыбкой.
«зато и те и другие необъяснимо приобретали от времени неповторимый вкус»- хмм..с вином может такое ещё и пройдёт…но с книгами сомневаюсь.
«Брат Елеазар не знал, как и откуда появилось в его келье это зеркало – раньше здесь жил его духовный отец – Ираклий, но он умер от смерти и от старости, а зеркало осталось, и теперь отражало других.»- глупое предложение. Сначала пишется, что он не знает, откуда зеркало, но в следующем предложении написано откуда оно взялось. «Ираклий, но он умер от смерти и от старости»- так должно или всё же ошибка?
«Монах никогда еще не видел такого зеркала. Оно было сработано из стекла.»- удивительное свойство зеркала…надо же, из стекла! Написано что он никогда не видел ТАКОГО зеркала, следовательно, какие-то он всё же видел. Из чего другие сделаны?
«Его каким-то образом занесло сюда из дальних мест»- то есть он сам не знает как переместился? Из контекста получается СЮДА, это его дом а не монастырь.
«зеркала ценят не за их глубину и прозрачность»- под глубину, ещё можно придумать смысл, но с прозрачностью-криво.
«Иона из-за старческой немощи все сильнее уставал от общения с посетителями, а количество стремящихся в благодатное присутствие кроткого монаха неуклонно росло в округе»- хотелось бы побольше информации, почему к нему все так толпами шли.
«Внутри мчалась испуганная мысль, как бы не разбирая дороги, как понесшая лошадь»- «как лошадь не разбирающая дороги»- так наверно лучше будет.
«И ее следовало остановить. Остановить и вернуть назад.»- после этого получается, что убежала настоящее лошадь.
«Сл?ва»- это специально?
«Как мог объяснить я тебе, что это такое? И сколько времени ушло бы на приблизительные объяснения? У этой вещи нет пока даже и названия. Зато теперь ты посмотришь на нее, примеришь на себя и все поймешь. В одно мгновение»- рубаха сделанная из стальных колец. Ну как получилось объяснить? Не слишком долго?
«В Писании сказано, что неведающий Закона, неведающий, что творит зло, не судится по закону»- не верю, что там такая чушь написана.
«Сидя на красивых лошадях с очень тонкими ногами и изящными гибкими шеями»- это у лошади или всадников? Если у лошади, то они уродливы, если у людей, то они либо женщины, либо дистрофы.
Удачи.

Сообщение правил Орден, 19-07-2007 19:35
vaffanculo!15-07-2007 10:41 №2
vaffanculo!
Уснувший
Группа: Passive
Рецензия в Открытое Сообщество Рецензенты Прозы
Приятно писать рецензии на такие вот вещи, (пусть и отрывок), это всё равно, что пересказывать понравившуюся книжку. Интересная трактовка понятий «чуда», «мироощущения», «избранности», «веры» и всё это через сюжет, происходящий не где-нибудь, а в стенах монашеской обители, что логично для понимания этих глубоких явлений по своей сути.
Начну с «чуда».
« Ну так уж прямо сразу и "чудо"!? – чуть посерьзнел Иона, – Можно подобрать происшедшему и другие названия. Разумеется, как это обычно и случается, менее захватывающие. Но зато более соответствующие положению дел… Например, это можно было бы назвать… успешным проявлением интуиции. Нет?»
Вплоть до Нового времени события в мире подразделялись на три категории: естественного происхождения, неестественного и сверхестественного. К первой категории относились известные и объяснимые явления, а к последней те, что бесспорно можно отнести к Божьему промыслу, как знамение, открывающее волю Бога и возвещающее о грядущих событиях. Эпизод с пропавшим ребенкам в рассказе и временное прозрение персонажа Елеазара здесь не трактуются с позицией чуда, а понимаются природной интуицией человека, дабы не всему происходящему сразу следует придавать божественное значение. Интересный взгляд, тем более, что из уст персонажей-священнослужителей, а точнее из уст опытного и умудренного Иона.
«Мироощущение».
«Монах любил сидеть с зеркалом. Оно помогало ему сосредоточиться и наводило на размышления, как книга»
Конечно, «зеркало» - как символ понимания мира, предмет, отражающий действительность и дающий почву для размышлений. И неслучайно Елиазар, находящийся ещё только в пути познания мира, уединялся с зеркалом. Бог может проявляться во всех формах жизни, живых и неживых, так почему не в зеркале?! Зеркало – всегда было атрибут магического, необычного, таинственного, так что здесь хорошо передает и сам сюжет и характер героя.
«Избранность». Тема щекотливая испокон веков. Не всегда избранные ими являются и не всегда обычный мирской человек может быть обычным… Но тем не менее есть знаки отличающие избранность (например, одеяние), а нужны и они? Любопытную позицию дает автор опять же устами всё того же мудрого Иона. Интересно, что он (Иона) далеко не сомневающийся священнослужитель, а это тоже в некоторой степени идет вразрез со служением Всевышнему, ибо «сомнение есть нечто иное как бдительность и это первый шаг на пути к истине». Но автор так или иначе выбрал такой портрет для наставника Елеазара, для Ионы.
«"Мне бывает неловко возлагать на свои плечи монашеское одеяние вместо того бремени, которое подразумевает послушание. (Ведь, если ты носишь такое одеяние, желая указать Господу, что ты один из избранных, - это напрасно, Ему и так все ведомо; а если ты делаешь это для людей – чтобы они знали о твоей принадлежности к Богу, то повинен, если это так и есть, в хвастовстве, а если это не так, то – в лицемерии. А вот зато мой духовный отец говорил, что "не снимает облачения, чтобы тем самым выделяться и быть у всех на виду. Он считал, что, если при этом он совершит грех – каждый будет попрекать его, а если захочет совершить грех, то в таком облачении может устыдиться, и это поможет ему удержаться от греха".
«Вера».
«А я часто думаю о воздаянии, для того, кто не ведает, что творит добро!». Это и есть полная, поглощающая вера. Тот тип людей, от которого Дьявол не может добиться никакого толку. Опять мудрое изречение в рассказе. Неверующий человек – не человек. Вспоминается пример Платона с коровой, которая не дает молока, и поэтому дисквалифицирует себя в качестве коровы. Всё очень просто и одновременно сложно.
Вроде бы я охватила все основные составляющие рассказы. Осталось поделиться замечательными сравнениями, которые не могла пропустить при чтении не похвалить мысленно автора в который раз:
« Эти мысли рождались подобно тому, как рождается младенец, выходящий наружу сам по себе откуда-то из глубины весь целиком.» (следовательно, недоношенный младенец – это недоношенные мысли)

«В подвалах старело вино, а на полках библиотеки и скриптория точно так же старели книги и манускрипты, правда последние старели гораздо медленнее (зато и те и другие необъяснимо приобретали от времени неповторимый вкус)» (стареющие книги и приобретающие лучший вкус как вино – это очень здоровская мысль!)

"Евтимий защищает меня от моих обязанностей, – сказал как-то Иона, – А ты тогда, Елеазар, станешь нынче защищать мои обязанности от меня!» (так и бывает всегда в отношениях «учитель-ученик», истина практически)

Общее впечатление. Стиль рассказа вполне соответствует его повествованию и характеру героев, как и цитаты внутри диалогов соответствуют общей идее. Понравилось очень, и совсем не потому, что атмосфера сходна с моим любимым романом «Имя розы» Эко, а потому что просто великолепно.
Лучшее на сайте. И жду продолжения.
vaffanculo!15-07-2007 10:47 №3
vaffanculo!
Уснувший
Группа: Passive
Орден, в корне не согласна с переносом в Теплоту, это именно Творчество. А поводу выписанных вами фраз... это стилистика данного произведения. Например, «И это знание упрощало ему поиск и жизнь.» поиск чего?" Вы читали Библию? Там поиск без предметизации, потому что религиозная специфика изложения мысли без той конкретики на которую вы упираетесь в каждой вырванной фразе текста. Пара опечаток автора - это ещё не повод для переноса в Теплоту.

В общем, я против. Моя оценка - отлично. Предлагаю пересмотреть доминанту другим кураторам.
Алари15-07-2007 11:55 №4
Алари
Координатор
Группа: AdmX
Я вернул произведение в Творчество.
На счёт решения отпишусь в Совете.
creativity under attack
В. И. Ульянов (Ленин)15-07-2007 13:03 №5
В. И. Ульянов (Ленин)
Критик
Группа: Passive
Глубокий смысл виден уже в названии, простом, на первый взгляд.
Почему «зеркало»? Казалось бы, оно только отражает, а не открывает нового (внешне). Но здесь речь идет о познании мира через себя.
«Он откуда-то знал, что большое подобно малому, а сложное простому, и всякая вещь подобна своему отражению» - в человеке отражается мир, и к этому приводит данный отрывок, когда интуиция подсказала, где может находиться мальчик.
Рассказ повествует о поиске себя монахом Елеазаром, себя в этом мире. Потому детализация впечатлений нужна и обоснована: «именно через видимое Творение он учился постигать невидимого Творца, и так приближаться к Нему»
Стиль, выбранный автором, подчеркивает существенность каждого вывода, сделанного монахом. Потому как является стилизацией, довольно удачной, которая настраивает на восприятие передаваемого автором мира монастыря.
Фразы, звучащие странно для обычного человека, наоборот, лучше раскрывают мир данных героев, показывая то, что было важным для них в тот миг.
Мне кажется, что способность проникнуть в описываемый мир и передать мысль словами и понятиями того времени – лучшее качество для текста и для автора. Потому доминанта Творчество вполне обоснована, в виду глубины и объемности передачи идеи.
DaRk19-07-2007 19:22 №6
DaRk
Уснувший
Группа: Passive
Вы настоящий молодец!!! Очень интересное, очень глубокое произведение. Прочитав его, я хочу сказать, что вы прекрасный, широко мыслящий писатель, человек. Такое произведение не каждому дано написать. Да что там не каждому! Только единицы способны на это!! Вы в их числе. И это меня радует, хотя бы как читателя. Ваше творение заставляет задуматься. Задуматься о себе, о том, какую жизнь я веду, задуматься о том, что происходит в мире на самом деле, и в чём истина. Это радует, восхищает. Ещё раз повторюсь, прекрасно! Безусловно, голос.
Dominik, судя по вашему отзыву, складывается впечатление, что вы материалист. Причём, если можно так выразиться, целиковый. Вы из тех, кто не признаёт ничего духовного. Мне вас жаль. Вы заблудившийся, находящийся в темноте человек. «”В Писании сказано, что неведающий Закона, неведающий, что творит зло, не судится по закону”- не верю, что там такая чушь написана». Начну с того, что это действительно в Писании написано, а следовательно, это далеко не чушь. Во-вторых, с вашей стороны это просто оскорбительно по отношению к писателю. Даже по отношению ко мне, как к читателю. Мне вас искренне жаль! Желаю удачи в поисках истины!!
А я что? Я ничто...
Лебедь19-07-2007 19:41 №7
Лебедь
Автор
Группа: Passive
DaRk, безотносительно к личностям, давайте все же будем оценивать само произведение, а не отзывы на него. Сколько людей- столько и мнений, даже Пушкин и Лермонтов не всем нравится.
Орден19-07-2007 20:09 №8
Орден
Автор
Группа: Passive
DaRk_AngeL а если к вам забежит папуас и убьёт всю вашу семью, а потом с невинным видом скажет "Я не знал закона, почему это я не могу убивать? В моём племени это нормально." Вы махнёте рукой и скажите "Конечно брат, иди гуляй"?
janeyni20-07-2007 04:45 №9
janeyni
Уснувший
Группа: Passive
Прежде всего я хотел бы поблагодарить ВСЕХ, кто потратил свое время на оценку моей писанины.
Мне очень жаль, что стал невольной причиной некоторых немножко бурных разногласий. Не ссортесь, друзья мои. Думаю, что никто никого не хотел обидеть, Dominik просто высказал свое мнение со всей прямотой, и это важно, даже независимо от того, согласны ли мы с таким мнением или нет.

Хотел бы сделать маленькое пояснение, относительно зеркала, сделанного не из стекла: действие этого рассказа присходит в далеком прошлом, а в древности использовались зеркала из полированного металла, чаще всего - бронзы и долгое время никаких других, видимо, и не было. Брат Елеазар не знал, как это зеркало попало в келью, из какой страны "его занесло" в монастырь, но он догадывался, что оно принадлежало отцу Ираклию. В конце рассказа это сыграет свою роль.
Тонкие гибкие шеи считались и считаются до сих пор признаком хорошей породы у лошадей чистых арабских кровей, так же как и тонкие ноги.
"Сл?ва" - это не специально, а почему-то напечатался вопросительный знак, вместо "о" с ударением.
Идею, насчет того, что неведающий закона не судится по закону я не выдумал. Я найду соответствующее место в Новом Завете и укажу его, а пока приведу такую цитату: "Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. (Рим. 5;13) Кроме того, отцу Ионе могла немного изменять память.
Факт, что люди шли к мудрому сященнослужителю, мне казалось, не требовал особых объяснений, потому что это было и остается до наших дней довольно распространенным явлением. Об этом весьма подробно рассказывает Достоевский в романе "Братья Карамазовы" в главе о старцах.
Про построение и некоторые особенности моих фраз теперь даже не знаю, что и думать, в виду того, что мнения разделились. Могу сказать только одно, что это не небрежности с моей стороны, а связано, скорее, с особенностями восприятия и речи.
И последнее: относительно "чуда". Мне было очень интересно и полезно прочитать о том как вы поняли то, что я пытался выразить. Там есть один такой нюанс, и я не знаю, достаточно ли он "заметен": Иона говорит, как бы шутя, об интуиции, но сам-то он, каким-то (не чудесным ли?) образом узнал обо всем, что произошло. Для меня очень важна эта неуловимая грань между "событиями естественного происхождения" и "сверхестественного". Такое бывает в нашей жизни, когда не знаешь: а было ли со мной это, необычайное, или я желаемое принимаю за действительное... И как тогда быть?
Еще раз спасибо вам.
janeyni20-07-2007 04:55 №10
janeyni
Уснувший
Группа: Passive
Ой забыл еще.
Доминик, Ваш пример про папуаса, по-моему как раз очень хорош! Согласитесь, что, если к вам забежит папуас и убьёт кого-нибудь, и если забежит ваш сосед, чтобы унести потом телевизор - это не одно и тоже. И хотя потеря ваша будет и в том и в другом случае невосполнимой, наивного папуаса за это расстрелять будет как-то более жалко, чем зверя-соседа. Вот и душевнобольных не судят так, как судят "вменяемых".
DaRk20-07-2007 21:13 №11
DaRk
Уснувший
Группа: Passive
Я не хотел сказать, что мнение Доминика - не мнение, или что оно неправильно и не имеет возможности на существование. Я просто хотел таким образом показать, что необходимо всё же поосторожнее быть со словами. Слово - не воробей, знаете ли. Слово "чушь" в данном контексте меня (лично) оскорбило. Ведь если в тексте (в произведении) будет содержаться фраза (будь она матерная или, как написано в правилах Сайта, «1.2.2. содержит оскорбления в адрес определённого или неопределённого круга лиц, в том числе оскорбления их духовных ценностей или религиозного чувства»), то такое произведение, скорее всего, удалят. Поэтому просто прошу, будьте менее резки в своих репликах. Написали бы лучше вместо слова "чушь" - "это". Было бы понятно и никого не оскорбляло бы. Ну да ладно. Прошу прощения со своей стороны.
А я что? Я ничто...
DaRk20-07-2007 21:15 №12
DaRk
Уснувший
Группа: Passive
Да, кстати, уважаемый
janeyni
, а когда примерно можно ожидать продолжение Вашего произведения? Заранее благодарю.
А я что? Я ничто...
janeyni21-07-2007 01:23 №13
janeyni
Уснувший
Группа: Passive
Оно почти закончено, осталось совсем немного, но ,тем не менее, очень затрудняюсь ответить, может заклинить на какой-нибудь фразе. Иногда подолгу приходится ждать. Но, думаю, теперь дело двинется быстрее - у меня много было всяких сомнений, продвигался, как в потемках... А теперь, благодаря вам, стало больше уверенности. Постараюсь побыстрее все расставить по местам.
Спасибо.
Лебедь23-07-2007 19:26 №14
Лебедь
Автор
Группа: Passive
Наконец прочитал.
Понравилось- очень.
Но есть пара очепяток.

простоволосый смиренно оставался под дверью дожидаться своей очереди

после простоволосый- зпт

но в торопях только мешала

второпях

Сл?ва, уверяю тебя


Жду продолжения.
hermi05-03-2008 13:25 №15
hermi
Уснувший
Группа: Passive
я не трактую, всего лишь понрав
Добавить отзыв
Логин:
Пароль:

Если Вы не зарегистрированы на сайте, Вы можете оставить анонимный отзыв. Для этого просто оставьте поля, расположенные выше, пустыми и введите число, расположенное ниже:
Код защиты от ботов:   

   
Сейчас на сайте:
 Никого нет
Яндекс цитирования
http://siamsophon.com
Обратная связьСсылкиИдея, Сайт © 2004—2014 Алари • Страничка: 0.04 сек / 36 •