Кратко.
В сознании каждого человека постоянно происходит сортировка понятий на две общеизвестные категории. Основным критерием сего процесса является соответствие личному мировоззрению, дополнительным - его оправдание. Надо понимать, что мировоззрение здесь аналогично плоду древа познания и не равно, хотя и формируется на основе, интегральному опыту взаимодействия с миром.

Развёрнуто.
Человек обладает динамической системой ценностей, определяющей, что хорошо и плохо, что красиво и некрасиво. При этом зачастую разделение идёт ниже уровня цельных объектов, приводя к появлению "зебр", в которых близкие подобъекты-качества обладают разными оттенками по данному признаку.
Будем полагать, что метки "хорошо" и "красиво" имеют положительное значение (может быть и наоборот). Мировоззрению отвечают объекты со всеми неотрицательными метками и хотя бы одной положительной. Эти объекты будут безоговорочно нравиться носителю системы ценностей по принципу общности. Мировоззрение доказывают объекты со всеми неположительными метками и хотя бы одной парой отрицательных меток, между которыми можно установить логическую связь. (К примеру, объект некрасив => он плох.) Данная связь является источником приязни в отрыве от родительских объектов.
Противоречащие системе ценностей объекты ("зебры") расшатывают её и могут привести к изменению набора меток или их весовых коэффициентов. Чем больше таких объектов, тем хуже сформулировано мировоззрение, тем большим числом уязвимостей оно обладает. С другой стороны, без столкновения носителя с "зебрами" мировоззрение остаётся стабильным; распространено превентивное игнорирование.

Руководство.
Человеку нравятся предметы, в которых находится его отражение, которые отображают его мысли. Мягкое изменение сознания осуществляется через опыт, связанный с такого рода предметами. На резкое изменение человек не способен ввиду собственного эго - исключён длительный контакт с неприятными предметами.
Тем не менее, резкое изменение достижимо либо посредством внешних факторов, либо через процесс "петли", в котором человек мягко достигает отвержения собственных нужд, а после резко затягивает себя в направлении, заданном (преимущественно) внешними воздействиями.